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为了解河南博物院藏三件青铜器的保存现状和腐蚀特征，我们应用激光拉曼、偏光显微等，对青铜器上的锈蚀样品进行了观察分析。结果表明，其中两件青铜器上存在有氯铜矿，即有害的"粉状锈"。同时说明科学仪器分析方法是了解青铜器腐蚀特征的一种有效方法。本文根据现有考古并结合文献记载的分析，对郑州商城社祭遗址进行了新的探讨。明初宫廷画家郭纯于永乐二年(144年)由黄淮而进入宫廷，永乐十二年(1414年)以后受到明成祖的重视和信赖，成为永乐朝 重要的宫廷画家，在当时具有很大影响。他历事永乐、洪熙、宣德、正统四朝，备受恩宠。永乐以后，由于明成祖朱棣的大力提倡，宗法两宋院体风格的绘画逐渐占据明代宫廷绘画乃至整个画坛的主导地位，郭纯在这一转变中发挥了重要作用。郭纯能得到明成祖的宠赉和信任，除了因其谦逊淳朴、画艺高超以外，更与其擅长金碧山水相关，而其从事金碧山水创作本身也与明成祖对这一绘画形式的喜好与大力提倡密切相关。明代前期金碧山水画以宫廷画家的创作为代表，郭纯的金碧山水承宋元传统，并直接影响了此后戴进、石锐等人的创作，对于金碧山水在明代的勃兴起到了承上启下的桥梁作用。由国立博物馆收藏的"十六国佛金铜坐像"，一直被学界认为是早期重要的金铜佛造像之一。笔者通过长期比较和研究后认为，此像的风格特征和铸造特点，与所见的所有十六国金铜佛造像均存差异，其极有可能是清末民初的古董商仿现存于美国哈佛大学福格美术馆所藏"十六国时期佛金铜坐像"而的伪品。本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释，认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬，气没有执行此命，霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令，如果违誓，就处以鞭刑五百，并罚金五百锊。气据此发誓，并记录下来。穆公又命气增加誓言，说如果不听从穆公命令，就处以鞭刑，并逐出宗族。气据此再次发誓，并记录下来。为记录穆公的命令，作了这二件盘、盉，要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上，认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程：首先是命誓，一般是裁判者主持，发布誓辞内容，明确需遵守的事项及违誓的处罚；接着是报誓，发誓者根据命誓内容重复说出誓辞； 是则誓，即发誓者确认并记录其誓辞，以备以后稽核。《考工记·匠人营国》是周代关于城市规划的重要文献，对后代的城市规划和建设有很大影响。它蕴含特定的城市规划模式，具有明确的初始总体规划；具有这种规划的城市布局严谨规整，建置主次有序。这个规划模式可能还是西周王朝礼制在城市规划方面的重要内容。《匠人营国》的城市规划思想，是西周、春秋时期等级社会的反映。92年12月在青阳县新河镇光荣村金龟原发掘五座墓葬，墓葬形制皆为长方形竖穴土坑。墓主为北宋名臣滕子京之父、和女。这对研究北宋时期家族墓地的布局、葬俗特点，以及滕子京家族史和地方史都有一定价值。随葬的绿釉罐是吉州窑的精品，水晶饰件在安徽出土甚少，可为同类器的断代参考。河南省鹤壁市淇滨区大赉店村东北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龙、佛像等，碑座为雕工朴拙、庄严威仪的赑屃，碑文记载了墓主人平真客生平、家族传承、为经历、改窆立碑等内容。但由于历史年代较远，加之后来保护不善，碑文从清朝后期已经漫漶不清。本文查阅现存文献史料，并结合前人研究成果，对碑文内容进行了还原整理，对平真客的生平及历仕情况、谱系与家世进行了比较清晰的梳理，对立碑时间与碑文作者进行了谨慎客观的推断，对涉及到的刘允济、卢赤松、卢世矩、裴玄本等进行了较为详细的探究，力图找出相关的历史信息。从目前研究结果看，碑文内容既可与现存史料相互印证，又可补史之阙，具有较高的历史文化价值，可以称得上是一件集历史、书法、艺术于一身的精品。古人在从游牧社会向农业社会的过渡中，曾选择一些动物进行饲养和驯化，"六畜"是其中的代表。六畜，又称六牲，指的就是马、牛、羊、豕、犬、这六种牲畜，早在商代甲骨文中就有记述。 迟至汉代，人们对六畜已经有了充分的认识，并且完成了对它们的驯化，六畜在人类社会发挥着重要的作用。沈从文发现"丁都赛"杂剧砖雕的研究价值并撰文予以介绍，刘念兹则从戏剧文物的角度作了研究与评价。14年，郑州市华夏文化艺术博物馆新征集到分别刻有"杨揔惜"、"丁都赛"、"薛子小"、"凹敛儿"名字的四方北宋杂剧砖雕。其中，"薛子小"扮演的脚色为副末，"凹敛儿"扮演副净，"杨揔惜"扮演引戏，"丁都赛"扮演末泥。这组砖雕中的主人公大约活动在1126年1月至9月间，砖雕的或稍晚。砖雕印证和补充了文献记载及以前发现的戏剧文物，对于进一步研究北宋杂剧的脚色装扮和演出形态，了可供研究与比较的实物，具有很高的价值。