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河南省南阳市 路44号楚国 墓中发现了两件蔡侯申簠。本文结合相关材料，对蔡侯申簠的时间以及蔡与楚关系进行了初步分析，认为该器应是蔡昭侯为蔡申联姻赠送给蔡女的陪嫁礼物，其时间应在公元前518年到公元前56年。在宋代刻帖当中，《汝帖》与众不同，粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄，或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究，认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹，而且有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文，呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。另外，经过考证还认识到，后记内"字书"一词具有字帖的含义，是比较特殊的用法，为历来辞书所未予注意的。包山楚简中有一组占卜记录，是研究战国时代思想意识的新，十分珍贵。完整的占卜记录包括两部分：一为卜辞，有时间、事项、意愿、占卜结果。二为祝辞，有祝祈的神灵、祭品、祝祈目的。然后，卜人还要对祝辞再作一次占卜，并作出 终判定。简文中有些内容与《周易》有关，如贞卜"出入侍王"，类似情况可参阅《周易》中的复卦、坤卦、《系辞》。祝祈神灵中有"二天子"，应当是传说中上古时代的伏羲与神农。清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期，城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将衙门所在地，单层城垣城镇修筑较晚，多为商业中心或屯垦地区；城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城，城镇级别越高，城墙质地越 ；城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位，位置多偏东或偏北，位于地势较高、风水较好的地点；学校多建于城内东南方向；祭祀场所分布十分广泛；民宅和工商业店铺多居于外城。世纪末2世纪初，在黑龙江沿岸一带出现了大量的中俄两国的移民，黑龙江沿岸城镇迅速出现并发展，这与两国的移民密切相关。然而这一时期两国所采取的移民政策不同，所取得的成果也不相同，但是城市化进程的加快则是两国移民带来的客观影响。在此拟对这一时期黑龙江中俄边境移民与城市化问题作出探讨，并希望对 的边疆政策有所裨益。"酋邦"理论在人类学研究历史中具有先天的局限性，在历史学和考古学中的应用更带有主观色彩，尤其是将酋邦和早期 人为割裂来的法很不可取。 的形成和成熟是一个漫长的过程，更是一种机制。"酋邦"描述了由部落向 转变的一种中间状态，但其内涵并不严谨，不如以集权的出现与否划分一个社会是分化的部落社会还是早期 。河南省淇县西岗村王长安，收集到75多块明代文字砖。征得其同意，笔者将他所收集的部分明代长城文字砖整理介绍出来，以飨读者。摹写是文献墨迹复原复制的重要技术手段之一。小字墨迹复制摹写技术，在复制工作中克服了"双钩廓填"方法对笔墨的制约，具有一笔成形、对应表现潜力大、效率高、适合小字墨迹复制等特点，是传统墨迹复制中比较难把握的技术方法。本文在工作实践的基础上，根据博物馆对摹品质量的特殊要求，强调在小字文献墨迹复制中发挥摹写技法特点与对应表现潜力、精心墨影底稿和熟练驾驭字形与用笔笔势；强调从专业需要和个人技术素养两个层面把握"摹"与"写"的内涵、强化笔功基础、认知原迹、引入笔意观照；同时强调加大试摹写数量，到意在笔前，使小字墨迹的复制摹写技术成为既符合传统技术特点，又可广泛应用复制各种小字墨迹文献的文物复制技术，从而提升文物复制件的品质，使传统文献墨迹复制技术在博物馆文物保护工作中发挥更加积极的作用。非物质文化遗产不具有传统文物概念三度空间的物质性，所以社会接受时不论在制度层面，还是在观念层面，都遇到一些障碍，同时也导致了实践领域的混乱。为此，我们用"可以被感感知"代替"三度空间的物质属性"作为文化遗产的定义要素，以此克服上述的认同问题。由于非物质文化是借助人的现实行动呈现的，我们对其感知必须符合"在地"和"即时"的要求，这使其在博物馆展览中遇到了现场呈现与感知的难题；另一方面，非物质文化遗产进入博物馆展览后，不仅促进了博物馆反映区域文化的广度和深度，使展览触及社会精神与心理层面，而且还对传统的博物馆展览提出了深度阐释的要求，并由此成为推动博物馆履行让文化遗产活起来的使命的重要助力。非物质文化遗产不具有传统文物概念三度空间的物质性，所以社会接受时不论在制度层面，还是在观念层面，都遇到一些障碍，同时也导致了实践领域的混乱。为此，我们用"可以被感感知"代替"三度空间的物质属性"作为文化遗产的定义要素，以此克服上述的认同问题。由于非物质文化是借助人的现实行动呈现的，我们对其感知必须符合"在地"和"即时"的要求，这使其在博物馆展览中遇到了现场呈现与感知的难题；另一方面，非物质文化遗产进入博物馆展览后，不仅促进了博物馆反映区域文化的广度和深度，使展览触及社会精神与心理层面，而且还对传统的博物馆展览提出了深度阐释的要求，并由此成为推动博物馆履行让文化遗产活起来的使命的重要助力。